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星期二

年08月

一日一签

Gasnotniux，

Gheibgolvangl。

汉译：鸭多嘴，鸡噪寨。（没本事的人好说大话）

——苗族谚语

苗家巫师、巫术及巫医对苗族医药学的传承起到桥梁作用，从古代的巫文化传衍而来的巫医结合的苗医，千百年来在苗族民间为苗民防病治疗。

1

迷喇端公禳*除病

民国期间 民族学家陈国均在贵州调研苗族历史文化时对疾病作了描述：

“苗夷民为生活所限制，不能讲究卫生，在冬春寒冷之时，正因他们自然锻炼的关系，极少有生病者；但至秋夏两季难免生病。病后苗夷区内无能医病者，惟听其自然，或请迷喇与*师来禳*种，迷喇一称迷婆，*师又称端公。病家先请迷喇来禳，迷得何*作祟，决定何种牲口解除：此时多请恩师，朋比为奸，诈骗愚至极。此种*事，可作心理治疗，有时、小病或能见，重病侧什九致死。他仿迷信殊深，病时以为有*作祟非禳能不可，虽然以为天命难免，家眷中亦得其安。每年贵州各县病疫流行，迷喇*师乘机活动，死亡无数，殊堪痛心”。

2

画水巫术

苗巫师画水，在苗区比较普遍。据民国22年原“中国科学院”凌纯声、芮逸夫赴湘西调查苗族，实地调査了凤凰、乾城（今吉首市）、永绥（今花垣县）三县的苗疆的现状。于民国二十九四月写出了《湘西苗族调查报告》，《报告》中对苗族巫术作了专题记述，特别是画水巫术治病6种疾病。

“画水的咒语，可分为两部分：一为请师父的口诀；二为水的口诀。”

将*水：治忽然昏倒的急症。

鹭鹚水：治饮食不慎，骨梗在喉。

雪山水：治灼伤皮肤。

隔山水：治隔一山跌伤或砍伤者。

担血水：治人受伤，血出不止。

封刀口水：治刀伤。

苗医化水疗法，主要用于止血、止痛、接骨、退烧、止寒、安胎、驱邪等。

3

苗家求平安健康的习俗

苗家椎牛，求神灵保平安；苗家打猪，求神灵除疾病。

苗族椎牛，打猪祭祀祖先，求祖灵除疾病保平安。苗族椎牛是祭祀远祖，打猪是祭祀近祖。苗族椎牛活动，在湘黔边区一带苗族地区较为流行。在明清以来的地方志书中多有记载。

清光绪十八年（年）刻本《凤凰厅续志》卷十六《杂述志》曰：

“查厅属苗民质本愚顽，性犹畏神，凡遇灾眚疾病，即延请巫师，毕集邻亲，各执刀椎，将牛只牵至神前，众刀齐刺，以图禳解，砍牛倒地为占验。如牛头向外，则又群焉啼哭，谓*不享祭，病将不起。”

《保请县志》载：

“（苗）遇疾不求医，延巫求祷，叩许‘椎牛’，即病愈杀酬神之谓。其始也，集男女于庭，伐鼓呜锣，通霄达旦，名打“猴儿鼓”，以求病者速愈。病愈之后，择日酬神。”

以椎牛来占验疾病的转归，是苗族地区传统的宗教信仰习俗，是古代崇尚“血祭”的遗风，“血祭”是祭祖的形式。

苗族的椎牛祭祖活动，各地形式不一样，在多样椎牛形式中，有两种仪式是普遍存在的：一是摹拟性仪式，二是纪念性仪式。

但祭祀中少不了巫经，按其内容分为二大类，一是对*神的祈祷之辞，称为祈辞；另一类是苗族历史的直接陈述。

在贵州黔东南一带苗族还有鼓藏节的盛大宗教祭典，即杀牛祭祖。鼓藏节，即大型祭祖活动，杀牛祭祖，众食肉。

为防食肉过量中*，苗人先服药（杀牛前用水送服配用好的药粉末）。古代传下来的秘方主要药物有：地锦草、苦参、地苦胆、金樱子、青木香、淡竹叶、小龙胆草、水*花、*针草、凤轮草、三百棒、槟榔子、刺藜、木姜子、苦拣子、吴茱萸、茵陈、千里光、隔山消等等。

苗家椎牛或是鼓藏节等大型祭祖活动，都是杀牛祭祖的“血祭”活动，除了祭祀祖先外，还与医药有密切的关系。

苗族“打猪”祭祖，在湘西凤凰苗区也称为“送猪”祭祖。其缘由是“家中有人久病不愈，或因诉讼无法了结，为诸祖灵庇佑，才举行打猪，法事。

苗族打猪祭祖活动的动机与椎牛相同。一是保佑平安，家道兴望；二是消除病灾和不顺心的事。苗族打猪祭祖与椎牛一样，若先许愿了，如家中有了病人，吃药久治不愈，便到市场里买一头小公猪，在碗框前烧纸焚香，亦剪一点猪毛在纸钱中焚化，主人抱着小猪对碗柜磕头祈祷，求祖灵保佑消除疾病，保证事后一定打猪谢恩。

“祭始祖猪的原因，是每染疾病，未加思索，就认为是尤公神灵作祟。主人便在屋内火坑的西边烧香化纸，跪拜，许愿。即以花偾猪、雄鸡各一只预许献给始祖神灵。病愈后，即择吉日敬献”。苗族椎牛，打猪祭祀活动，应属＂特祭”。如患病过久，祈求座愈，为死亡者的亡*祈求神灵解脱罪恶。

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